إنا لله وإنا إليه راجعون

البقاء لله تعالى وحده : " يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّة فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جنتي " الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجعون البقاء لله والدوام لله بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره بلغنا خبر وفاة بوعزة حمو سائلين الله عز و جل أن يتغمده بواسع رحمته وأن يسكنها فسيح جناته نسأل الله أن يرحمه و يغفر له و يسكنه فسيح جناته يارب العالمين انا لله وانا اليه راجعون

أكدز:سكان “حارة شعو” يطالبون عامل الإقليم والأوقاف بوقف انتهاك حرمة مقبرة

مشاهد:إسماعيل أيت حماد 8 أبريل 2018 - 22:32 دعا سكان دوار حارة شعوا بجماعة وقيادة تنسيفت في اتصالهم بـ”مشاهد” لوقف انتهاك حرمة المقبرة المتواجدة وسط حقول دوار حارة شعو،ويطالب المشتكون عامل إقليم زاكورة و وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية إلى تدخل عاجل للمحافظة على المقبرة وصيانتها . وعاينت الجريدة المقبرة التي لا تتوفر على أي سور يحيط بها مما جعلها ممرا للراجلين والدواب وأيضا لمختلف أنواع السيارات،وبسبب الإهمال والتغاضي عن شق ممر للراجلين بها في البداية،اتضح من خلال المعاينة شق طريق وتوسعتها وإضافة الحصى لمنع تطاير الغبار لتصبح الطريق سالكة وسط القبور وفوقها لمرور السيارات والشاحنات والآليات الفلاحية. وتظل شواهد القبور شاهدة على انتهاك الأحياء لحرمات الأموات،كما يظهر في المقبرة العديد من الحفر عبارة عن انزلاق عجلات السيارات في القبور مما أثار استياء العديد من المواطنين الذين استغربوا صمت الجهات المسؤولة عن هذه الإنتهاكات،كما أكدت مصادر من المنطقة أن المقبرة توقف فيها الدفن فقط منذ أقل من عشرين سنة بعدما أصبحت غير قادرة على استيعاب المزيد من الجثث. ودعا السكان كل الجهات المسؤولة إلى تطبيق منشور وزير الداخلية رقم 83 بتاريخ 29مايو 2000 موجه إلى السادة الولاة وعمال عمالات أقاليم المملكة حول تدبير المقابر الإسلامية والمحافظة عليها وصيانتها،واتصلت “مشاهد” بالمندوب الإقليمي لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بزاكورة حول التدابير التي اتخذتها المندوبية في شأن انتهاك حرمة مقبرة دوار حارة شعو،أكد أن المندوبية لم تتلق أية شكية في الموضوع،وستعمل على إيفاد لجنة إلى عين المكان لمعاينة وضعية المقبرة واتخاذ القرارات المناسبة.

مدير مجموعة مدارس ايت شعو المركزية فوق القانون يمنع القافلة الطبية من الولوج الى المدرسة

مدير مجموعة مدارس ايت شعو المركزية فوق القانون يمنع القافلة الطبية من الولوج الى المدرسة الجمعة 18 دجنبر 2015 صباحا . مدير مجموعة مدارس ايت شعو المركزية فوق القانون يمنع القافلة الطبية من الولوج الى المدرسة لاجراء عملية الفحص للمرضى من تلاميدة نفس المدرسة وابائهم واوليلئهم وساكنة ايت شعو وامداداتهم بالادوية الضرورية . وبعد اخد ورد مع مدير مجموعة مدارس ايت شعو . . الا ان القافلة الطبية اضطرت الى التمركز امام المدرسة في العراء . مما جعل التلاميد يحجون اليها ناهيك عن الوافدين من الاماكن المجاورة للمدرسة . وذلك بتواجد عون السلطة . نكبة من مدير مجموعة مدارس هذه الاعمال الشنيعة ومن مكلف بتربية الاجيال المستقبلية . لا اظن ان التعليم له مستقبل زاهر ببلادنا . كيف لهذه الاطر المسلطة ان تعيش بين ظهراننا وتعلم في ابنائناوفلدات اكبادنا . وهذه بعض الصور للمهزلة

بدوار آيت شعو يوسف تاكنيت جماعة عين اللوح

ن وراء محاولات الاستيلاء والسطو على أراضي الجموع بإقليم إفران، ووضع المسؤول الإقليمي في فوهة المدفع؟ ذوو الحقوق بعين اللوح يتعرضون لمحاولة السطو على أراضيهم؟ من وراء محاولات الاستيلاء والسطو على أراضي الجموع بإقليم إفران، ووضع المسؤول الإقليمي في فوهة المدفع؟ ذوو الحقوق بعين اللوح يتعرضون لمحاولة السطو على أراضيهم؟

*/*مدونة"فضاء الأطلس المتوسط"/آزرو-محمد عبيد*/* عاد ومن جديد ارتفاع الأصوات المنددة بالسلوكات التي تضر بمصالح ذوي الحقوق لأراضي الجموع بإقليم إفران، حيث يتفجر مع حلول موسم الحرث وما يسبقه من تقليب للأراضي موضوع شائك من قبل هؤلاء المواطنين إذ غالبا ما يتم توجيه أصابع الاتهام في التطاول أو التواطؤ إلى مسؤول إقليمي يكون من جهة مدفوعا لتنفيذ أوامر تتعدى المحلي وأحيانا الإقليمي مصادرها من جهات نافذة وطنيا ذات الارتباط بشؤون قضايا الأملاك العقارية والمخزنية والمحافظة العقارية... الظاهرة التي استفحلت بشكل مثير خلال السنوات الأخيرة وبالأخص الثلاث منها كونها تسببت في سلب أراضي عدد من ذوي الحقوق باستغفالهم وباستغلال ثغرات عن جهلهم بقوانين غير معلومة أو بتأويل مضامين بعض القوانين الجاري بها العمل وبالتالي وضعت بعض المسؤولين بالإقليم في فوهة المدفع... وهذه المرة يأتي النموذج من عمق قيادة عين اللوح... وبالضبط بدوار آيت شعو يوسف تاكنيت جماعة عين اللوح من قبل سكان الدوار الذين تقدموا إلى عامل إقليم إفران بصرخة تنادي برفع الحيف والضرر اللاحق بهم ومستنكرين الإجحاف الصادر في حقهم (الحكرة) بعد أن سمح المسؤول الإقليمي(ش.ع.) على مصلحة أراضي الجموع لنفسه بإعطاء أوامره الصارمة لمصالح المحافظة العقارية المكلفة بعملية التحفيظ الجماعي بعين اللوح بعدم إدراج العقارات الفلاحية التي هي في ملكية الخواص وبعقودها، ومن الاستفادة من هذه العملية رغم أنها بعيدة كل البعد عن العقار الجماعي المسمى إغود وذلك بإيعاز وطلب من طرف نواب قبيلة آيت واحي الذين لهم نفوذ بارز ومحكم على هذا المسؤول منذ النزاعات السابقة الحاصلة بين قبيلتي آيت شعو يوسف وآيت سعيد آيت واحي حول جبل إغود الجماعي لغرض في نفس يعقوب.. وأمام هذا الوضع فإن كل ما يطلبه المتضررون من عامل الإقليم هو التدخل لوضع حد للتسيب الذي يمارسه هذا المسؤول بتدخلاته المشبوهة؟!.. والعمل على إظهار الحق والنظر إلى هذه العقارات المستثنية من العملية والتأكد منها هل تدخل في جبل إغود أم لا؟.. يطالبون بهذا وهم يستحضرون المثل البربري القائل:(ضربوهم على التبن لينسوا الشعير) والفاهم يفهم؟ ولينفضح أمر مسببي الفوضى من داخل الإدارة؟!... وفسر أفراد من ذوي الحقوق أن ظهور هذه الممارسات التي تقع على مستوى إقليم إفران لا تخلي مسؤولية الحكومة وبعض ادارتها المركزية المعنية بتدبيرها وتسييرها لهذا المجال الذي بلغ فيه التسيب والتسلط مداهما حتى على مستوى هذا الإقليم... والذي سمح فيه لمسؤول إقليمي بقسم أراضي الجموع بدون استشارة أي كان من أصحاب القرار من النواب ولا السلطة المحلية ولا حتى العارفين بخبايا المنطقة للتأكد من بعض المعطيات والملابسات المحيطة بنزاع دام عقود لم يتم فك شفرته لحد الآن وهو النزاع الحاصل بين قبلتي آيت شعو يوسف وآيت واحي حول العقار المسمى جبل إغود... ليتم حرمان ساكنة دوار آيت شعو يوسف بتاكنيت من الاستفادة من عملية التحفيظ الجماعي بدعوى واهية خاوية فارغة لا أساس لها من الصحة... إذ وبإيعاز من جهة معينة (نواب قبيلة آيت واحي) يرتكب هذا المسؤول الذي تشير إليه الأصابع تضلعه في ورطة غير بريئة وبتسجيل مخالفة لا تغتفر في حق الساكنة السالفة الذكر، دون مراعاة ما إذا كانت أراضيهم مجاورة فعلا للعقار الجماعي المسمى إغود أم لا؟... وتبين أخيرا أنها تبعد عليه كثيرا كثيرا... وأن الهضبة المرتفعة هي المسماة إغوذ وليس الأراضي المنخفضة الموجودة في ملكية الخواص... ليتضح تورطه مع نواب قبيلة آيت واحي ضد قبيلة آيت شعو يوسف، ولينتقل إلى قيادة عين اللوح يوم الاثنين2018/09/24لتهدئة الوضع الذي أججه هو شخصيا في محاولة منه لامتصاص احتجاجات الساكنة؟... وليتبين أن هذا النموذج ما هو إلا غيظ من فيض لما تتعرض أراضي الجموع بإقليم إفران من عجز التسيير، ومن خلال ظاهرة استفحال عقلية الاستهتار واللامبالاة بحقوق المواطنين. فإلى متى ستبقى معاناة ذوي الحقوق في الأراضي الجماعية من ظاهرة واتساع عمليات ومحاولات السطو والاستيلاء على عقاراتهم؟ والتي أضحت تتفشى بشكل مثير رغم تعدد نداءات المتضررين بتدخل التنظيمات سواء الوطنية أو الدولية لدعمهم للتصدي بشكل حازم لها وتجاوز ما قد ينجم عن هذه الظاهرة من انعكاسات سلبية على مكانة وفاعلية القانون... إذ بالرغم من مختلف مقتضيات قانونية التي تقضي إلى تحقيق حماية قانونية للملكية العقارية فإن الواقع ميدانيا يأتي عكسيا لها بتنامي ظاهرة الاعتداء على الملكية العقارية والاستيلاء عليها بعدة طرق وأساليب إما باستغلال ثغرات تشريعية أو بتزوير وتدليس عقارات مما يضع عددا من ذوي الحقوق أمام إشكالية حقيقة حول مدى فاعلية النصوص القانونية لحماية ملكياتهم العقارية سيما عندما ترتبط بعضها بالتوارث... فباعتماد قانون أعمى لا يمكن أبدا وضع حد للاختناق الذي تخلقه هذه الظاهرة وتتسبب في قهر عيش ذوي الحقوق من الأراضي الجماعية

الجديدة: كراء القطعة الحبسية السقوية سيدي شعو

الرقم 9237 الجهة الجديدة ملخص تعلن نظارة أوقاف الجديدة أنها ستجري وفــقا لمقتضيات مدونة الأوقاف الجاري بها العمل سمسرة عمـومية لكراء القطعة الحبسية السقوية "سيدي شعو " مساحتها 02 هكتار تقريبا، والكائنة بدوار الحطايط جماعة سانية بركيك قيادة الغنادرة بإقليم سيدي بنور على أساس الاستغلال الفلاحي لمدة ثلاث سنوات (03) غير قابلة للتجديد انطلاقا من مبلغ خمسة آلاف درهم 5000.00 درهم في السنة وذلك يوم الخميس 12 نونبر2020 على الساعة الثانية عشر صباحا (12:00 ) بمقر قيادة الغنادرة.

أحد سكان قبيلة أيت فاصكا أيت شعو

أحد سكان قبيلة أيت فاصكا أيت شعو يناشد السلطات المحلية و المسؤولين حنا كنعانيو بزاف من العطش تقهرنا وتقهرو وليدينا مشاكل الطريق التهميش خوتي الله يرحم والديكم لي فقلبو الإنسانية يبارطاجي توصل لمسؤولين و جماعة مولاي بوعزة ⛔

وقعت حادثة سير بمنطقة آيت شعو بالطريق الرابطة بين آيت شعو

يومه الاحد 10 نونبر 2019 وقعت حادثة سير بمنطقة آيت شعو بالطريق الرابطة بين آيت شعو و المعاريف ولحسن الحظ كانت خسائر مادية فقط ولم تكن خسائر بالارواح . منقول .

معشرة قبائل ايت شعو المغرب

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده في بداية ندعوا بشفاء العاجل الجلالة الملك محمد السادس نصره الله وأيده نحن قبائل ايت شعو المغرب نريد أن تكون لنا ثمثلية داخل المجلس النواب ، من أجل دفاع عن حقوقنا المشروعة وتعبير عن مصالحنا القبائلية بعتبر أننا الأكثرية الساحقة والغالبية ، وتماشيا مع روح الديمقراطية العالمية التي ينادي بها الدول الغربية و الجمعية العامة للأمم المتحدة ، كل هذا من أجل الأهداف المشروعة مثل نقل المدرسي و بناء المدارس وخلق تعاونيات ...

رساله تقطع القلوب امام عمالة اقليم تنغير توجه عائشة اوشعو رسالة تضلم ضد ما سمتهم بالعصابة لاجرامية الى صاحب الجلالة محمد السادس

في لقاء مع الفلاحة عائشة شعو ـ تحمل معها بطاقة مقاوم في اسم أبيها كل ما تبقى لها من ذكرياته. ـ المرأة الفلاحة الفقيرة الفولادية بجبال صغرو أيت مرغاد. ـ تحاكمت مع قضاة ومحامين بمحكمة ورزازات حتى وسط الجلسات تتمرد عليهم ومع السلطات والجماعة بأمسمرير. ـ المرأة التي أزعجت السلطات القمعية من قيادة أمسمرير إلى المحكمة الابتدائية بورزازات. ـ في مواجهة الكولونيل العسكري بالرباط ونفوذه. ـ المرأة التي صقلها الصراع من أجل حقها في الأرض ضد غطرسة ضابط سامي عسكري بالرباط يحاول السيطرة على أراضيها. ـ لا تعرف القراءة ولا الكتابة تحمل معها محفظتها تعرف جميع وثائقها بالحدس وهي مهددة بالاغتيال. ـ الآن يتم الهجوم على أراضيها.

في لقاء مع الفلاحة عائشة شعو

ـ تحمل معها بطاقة مقاوم في اسم أبيها كل ما تبقى لها من ذكرياته. ـ المرأة الفلاحة الفقيرة الفولادية بجبال صغرو أيت مرغاد. ـ تحاكمت مع قضاة ومحامين بمحكمة ورزازات حتى وسط الجلسات تتمرد عليهم ومع السلطات والجماعة بأمسمرير. ـ المرأة التي أزعجت السلطات القمعية من قيادة أمسمرير إلى المحكمة الابتدائية بورزازات. ـ في مواجهة الكولونيل العسكري بالرباط ونفوذه. ـ المرأة التي صقلها الصراع من أجل حقها في الأرض ضد غطرسة ضابط سامي عسكري بالرباط يحاول السيطرة على أراضيها. ـ لا تعرف القراءة ولا الكتابة تحمل معها محفظتها تعرف جميع وثائقها بالحدس وهي مهددة بالاغتيال. ـ الآن يتم الهجوم على أراضيها.µ

نظمت مجموعة مدارس ايت شعو أنشطة تحسيسية و توعوية

في إطار انخراطها في الحملة السادسة للاستعمال الامن للانترنيت نظمت مجموعة مدارس ايت شعو أنشطة تحسيسية و توعوية استهدفت تلاميذ المؤسسة و ذلك من اجل استعمال أمن و سليم للانترنيت، وكانت هذه الأنشطة من تأطير الأستاذة خديجة ابريك و الاستاذ محمد حرشي.

هكذا بنت قبائل "مجاط" مجد "درعة تافيلالت" خلال العصر الحديث هكذا بنت قبائل "مجاط" مجد "درعة تافيلالت" خلال العصر الحديث أيت علي وشعو، أيت عثمان وشعو

قال عدي الراضي، باحث في التاريخ والتراث، إن “المصادر بجميع أصنافها تشكل المفتاح السحري لحل الأبواب الموصدة أمام الباحثين في تاريخ المغرب المنسي، وتمهيدا لهذا البحث المتواضع من الواجب إبداء ملاحظات أساسية حول المادة الخام المعتمدة في مصانع البحث لإنتاج تاريخ يكشف المستور وينير الزوايا القاتمة من ماضي المجالات الهامشية والنائية في جغرافية المغرب”. وأضاف الراضي، في مقالة تحت عنوان “التقاط الأخبار بين سطور الأسفار لإنارة عتمة تاريخ مجاط”، أنه “في غياب الأبحاث الأركيولوجية، تبقى المصادر المكتوبة من الحوليات وكتب المناقب والتراجم أهم المواد التي يمكن استعمالها لكتابة تاريخ قريب من العلمية وبعيد عن التحامل الذي يطبع بعض الكتابات التقليدية”. وتابع: “أما كتب المناقب والتراجم، رغم ما تحتوي عليه من كرامات وأخبار بعيدة عن المنطق، فإن إخضاعها لتمحيص دقيق مع قراءة ما وراء سطورها، يمكن استنباط منها معلومات مهمة ومعطيات أساسية لن يلفيها الباحث في المصادر الأخرى”. وأورد كاتب المقالة أنه “بالنسبة لتاريخ إثنوغرافيات القبائل الصنهاجية، من الصعب الخوض في هذه المغامرة لسكوت المصادر عن ذكر أحداثها وأماكن استقرارها”، مضيفا: “في هذا البحث المختصر، حاولنا إبراز حقائق تاريخية تهم قبيلة مجاط، إحدى القبائل الصنهاجية التي لم تنل نصيبها من الدراسات التاريخية والاثنوغرافية، رغم دورها الكبير على مسرح الأحداث خلال العصر الحديث والوسيط”. تبعا لذلك، يستعرض الكاتب الموقع الجغرافي للقبيلة، فيلفت إلى أنه “بين مدينة الحاجب ومكناس، مرورا ببوفكران، وعلى بعد بضعة أمتار من الطريق السيار والحي الصناعي مجاط، توجد بناية يمين الطريق على الضفة اليسرى لواد بوفكران تحمل لافتة فوق مدخلها بعنوان قيادة وجماعة مجاط، حيث يعتقد الكثير من المغاربة أن مجاط مجرد اسم ملحقة إدارية بأحواز مكناس”. “بقرية حديثة البناء تُعرف سابقا بالكاريان؛ نسبة إلى المقالع الرملية التي بنيت بمكانها خلال أواخر التسعينات من القرن الماضي، في إطار محاربة أحياء الصفيح، وبالعودة إلى الماضي البعيد واستحضار التاريخ، فقد كان لهذه القبيلة حضور قوي، لا سيما في أحداث القرن 16 و17″، وفق المصدر عينه. وأردف: “ساهمت قبيلة مجاط وغيرها من القبائل الصنهاجية في إغناء تاريخ المغرب على جميع المستويات السياسية والدينية والعلمية والثقافية، بتأسيس دول عظيمة وحدت المغرب من المحيط غربا، إلى برقة شرقا، إلى تخوم الصحراء الكبرى جنوبا، وإنشاء زوايا ومراكز علمية ودينية بالبادية والمدينة، تركت بصماتها على كافة الأصعدة”. وفي هذا الصدد، شدد كاتب المقالة على أن “ما تزخر بها الكثير من الخزانات من مخطوطات نفيسة في تام كروت؛ زاوية سيدي حمزة وغيرها، وما تضمه المكتبة الوطنية من ذخائر علمية من إنتاج ثلة من العلماء المتفقهين في كل أصناف العلوم، مثل: أبو علي لحسن بن مسعود اليوسي، المقري، أبو القاسم الزياني، أحمد الولالي، عبد الله بن محمد بن أبي بكر العياشي، واللائحة طويلة من النوابغ خريجي المراكز العلمية بأرض صنهاجة، لا سيما الزاوية الدلائية، خير دليل على كون القبائل الصنهاجية عملت على نشر العلوم الدينية وإغناء اللغة العربية، وبزوغ الكثير من العلماء الصناديد في مختلف الفروع العلمية من قلب هذه القبائل”. ويأتي ذلك عكس المغالطات التاريخية السائدة القائلة بكون القبائل الأمازيغية في العصور الماضية عبارة عن رحال ورعاة يعمهم الجهل والأمية لا وجود للعلم في أوساطهم ولا مجال للتعليم في أوطانهم، تبعاً للمقالة التي أبرزت أنه لدحض “هذه الأفكار العمومية بدون استثناءات وكل الترهات البعيدة عن الحقيقة التاريخية وتصحيحا لهذه الأكاذيب الرائجة عند الأجيال الحالية والقادمة، حاولنا في هذا البحث الوجيز تناول تاريخ قبيلة إمجاط، إحدى القبائل الحاضرة وبقوة على مسرح الأحداث السياسية والعلمية والثقافية بالمغرب، خاصة خلال العصر الحديث”. ففي قراءة للباحث حول قبيلة مجاط، قال إن “المصادر التاريخية تذكر القبيلة باسم مجاط، وهو في الأصل تحريف للأصل الأمازيغي لكلمة “إمجاط”؛ جمع “أمجوط”، وهو الأقرع؛ ويعني أيضا الأراضي الجرداء من العشب والنبات، حيث نجد بقصر أيت يعقوب بمنابع زيز بالسفح الجنوبي للعياشي مكانا معروفا بـ “ألمو” أمجوط، وهو إعارة التعبير اللفظي من غياب الشعر بالرأس إلى المجالات الطبيعية، فالأرض الخالية من الغطاء النباتي لظروف مناخية محددة تجعلها جرداء على قياس الرأس الخالي من الشعر”. واسترسل عدي الراضي قائلا: “يعود السبب في تسمية القبيلة حسب الرواية الشفوية إلى أمهم الفاقدة لكل شعرها نتيجة مرض تيمجطت، من الأمراض والأوبئة المنتشرة بكثرة في المغرب خلال القرون الماضية، حيث كانت تعرف بتامجوط، وأبناؤها يكنون: أيت تمجوط، والقبيلة صنهاجية الانتماء، وفرع مهم من حلف أيت يدرا سن الذي يضم الكثير من القبائل مثل أيت عياش، أيت نظير، أيت يوسي، أيت سادن؛ إذ استقرت كل هذه البطون بجبل العياشي وأعالي زيز وملوية العليا خلال العصر الوسيط والحديث، قبل أن تستقر بسهل سايس وبأحواز مكناس منذ عهد المولى إسماعيل كمحطة مهمة في رحلتها الكبرى من الصحراء”. وبشأن الموطن الحالي لقبائل مجاط، لفت الكاتب إلى أنه “اسم واحد لثلاثة قبائل مختلفة اللهجة، تنتمي لجذر واحد منذ قرون وفرقتها الظروف التاريخية لتستوطن مجالات مختلفة، وتتأثر كل مجموعة منها بمحيطها الجغرافي والقبلي؛ فهي إشكالية تاريخية تحتاج إلى أبحاث رصينة، فالمعروف تاريخيا هو أن مجاط مكناس ومجاط وأحواز مراكش قبيلة واحدة تم تقسيمها خلال ظروف تاريخية سوف تتم الإشارة إليها لاحقا، وعلاقتها مع مجاط الصحراء ونظيرتها بتزروالت تتطلب دراسات تاريخية عميقة”. وتابع الكاتب قائلا: “في هذا البحث المتواضع سوف نقتصر على مجاط مدينة مكناس لوجود دلائل تاريخية تجعلها من أقوى القبائل خلال القرن 15 و16، خاصة بعد تأسيس الزاوية الدلائية، فمجاط الصحراء المغربية تسود في أوساطها اللهجة الحسانية، وتندرج ضمن القبائل المستعربة؛ فرع ضمن قبيلة ثكنة التي تجمع قبائل أمازيغية وأخرى عربية، وأهم المكونات القبلية أيت موسى وعلي، ازرقين، مجاط…”. “ثكنة بالسكون على حرف الكاف في الأصل حلف قبلي يضم قبائل عربية وأمازيغية. وبتأمل أصل الكلمة، نعتقد أنها لفظة أمازيغية تختزل المعنى والمغزى من التحالف، باعتبار أن تكنا تعني الزوجة الثانية (الضرة بالعامية المغربية)؛ لهذا فإن جوهر الالتحام بين البطون القبلية ينطلق من منطق الزوجتين داخل أسرة واحدة؛ فالزوج هو أرض الصحراء والقبائل بمختلف فصائلها، حرم تحت عصمة رجل واحد ولا داعي للصراع والحرب والمنافسة”، بتعبيره. وزاد الراضي: “كان هذا الشعار عنوان الاتفاق لنبذ الخلاف وتفادي الصراعات الجانبية التي ليست في مصلحة كل الأطراف، مادامت أرض الصحراء شاسعة وإمكانية العيش والرعي فيها متاحة للجميع؛ لهذا إن ادعاءات أعداء الوحدة الترابية للمغرب بكون بني حسان شعب مستقل ضرب من الوهم نابع من الجهل التام بالتاريخ المغربي، والساكنة القاطنة بالصحراء الغربية المغربية تشكلت عبر القرون من عناصر قبلية من بني معقل ونظيرتها من البطون الأمازيغية الصنهاجية بالخصوص، التي استوطنت الصحراء منذ قرون قبل قدوم العرب إلى شمال إفريقيا وطوبونيمية الصحراوية خير دليل”. وبالعودة إلى أسماء الأعلام الجغرافية بالصحراء الغربية من خريطة المملكة المغربية، نجدها غنية بمعجم أمازيغي عريق، يذكر منها الباحث مجاط أحواز مراكش بشيشاوة يتحدثون اللهجة السوسية، ومجاط تازروالت مقر زاوية سيدي حماد وموسى، واللهجة المصمودية هي المتداولة بين الساكنة بالمنطقة، ثم “مجاط” أحواز مكناس، لافتاً إلى أن قبائل مجاط توجد بمجال واسع يمتد بين مكناس وبوفكران، وتتمركز معظم الفصائل المجاطية بالبريدية على بعد حوالي 10 كيلومترات من مدينة مكناس، وتستقر بطون أخرى بسيدي سليمان مول الكفان، خاصة ازرفن وايت عير”، أيت بوحيات، واكناون”. وتابع: “تتكون قبيلة مجاط المستقرة بالبريدية بأحواز مكناس من عدة فصائل وبطون، نذكر منها ايت حدو وحمو، أيت بالقاسم، أيت الحسين، أيت علي وشعو، أيت عثمان وشعو، أيت علي وموسى، أيت إزضالن، أيت عثمان، أيت رحو…”. أما المواطن التاريخية لقبائل مجاط، فأورد الكاتب أن “القبائل الصنهاجية غادرت أقصى الجنوب المغربي نتيجة ظروف سياسية واقتصادية واجتماعية ومناخية، ثم استمرت في الاتجاه نحو الشمال في رحلتها الكبرى، لتستقر بتودغا وسجلماسة فركلة وأعالي غريس وزيز، خاصة قبائل آيت يدرسن التي تجاوزت بعض فصائلها جبل العياشي نحو ملوية العليا منذ القرن الحادي عشر الهجري أيام عز دولة المرابطين”. “بالاستعانة بالطوبونيميا المحلية، نجد أن مجاط استوطنت منابع ملوية، حيث توجد بقرية تاعرعارت إحدى القرى المتواجدة بقلب جبل العياشي ربوة اوعيرم “تاوريرت ن اوعيرم”، وهو أحد القياد الأقوياء الذين ناهضوا سلطة عبد المؤمن بن علي، والقائد ينسب إلى فرقة أيت عيرم أحد بطون مجاط التي تستقر حاليا وبنفس الاسم بسايس بقيادة سيدي سليمان مول الكيفان الموطن الجديد لهذا الفصيل منذ أيام المولى اسماعيل، وكل هذه الإشارات ترجح كون ملوية العليا موطن قبائل مجاط منذ القرن 10″، حسَب المقالة. ويرى الباحث أنه لا يملك معلومات كافية تهم الرحلة الكبرى للقبيلة عبر الزمان والمكان، حيث يذكر أن المصادر التاريخية تتحدث عن أيت ايدراسن بصفة عامة، وذكرت قبيلة مجاط لأول مرة ضمن مصادر القرن 16 و17؛ أيام بزوغ وشهرة الزاوية الدلائية، بالنظر إلى أنها اتفقت جميعها على أن مجاط قد استوطنوا في هذا العهد بملوية العليا، وحتى الرواية الشفوية تزكي هذا الطرح، مبرزا أن الأسباب التي جعلت القبيلة تغادر ملوية العليا عديدة ومتداخلة. وبخصوص الرواية الشفوية، أوضح المتحدث أن “من البديهيات المتفق عليها من طرف جميع قبائل أعالي ملوية والمرسخة في الذاكرة الجماعية، أن سبب مغادرة إمجاط لملوية تعود إلى لعنة أصابت القبيلة نتيجة اعتداء بعض رعاتهم على امرأة أحد الأولياء، ومع الأسف لم تتم الإشارة إلى اسم الصالح المعني، حيث حرضوا كلابهم عليها لرؤية وجهها لأنها محتجبة طول إقامة الولي بأرضهم؛ فغضب الشيخ الصالح من زوجها ولعنهم، وقصده أعيان القبيلة يعتذرون من الرجل على جرم رعاتهم وانتهاك حرمة الشيخ، فقال لهم لقد خرجت الرصاصة من البندقية ولن تعود إلى ماء محلها”. وتابع بأن “الدعوة مستجابة، لكن لكم الاختيار بين أمرين؛ إما أربعين يوما من العواصف الثلجية أو أسبوعا من المطر الوابل، وفضلوا الأمر الأخير باعتقاد أنه أهون من الأول، وأخطأ تكهنهم، حيث هدمت قراهم وماتت ماشيتهم، وعاشوا فترة رهيبة، وفضلوا الرحيل مرغمين. فبالعودة إلى المصادر المكتوبة، فإن اللعنة الحقيقية التي أصابت القبيلة تتلخص في حدث كبير طبع مسار قبائل ايت يدراسن كلها، ويتمثل هذ الأمر في الهزيمة النكراء التي منيت بها أمام الجيش الاسماعيلي الجرار”. وحسب المصادر التاريخية، فقد شكلت سنة 1668 منعطفا خطيراً في المسار التاريخي لحلف ايت يدراسن عامة، وقبيلة مجاط بصفة خاصة، باعتبارها بداية محنة القبيلة التي تم تشتيت الفصائل المنضوية تحت لوائها، وذهبت أمجادها باختفاء الإمارة الدلائية، وفق الباحث، وغادرت ملوية العليا في اتجاهات مختلفة بعد اختفاء الشيخ مولاي احمد، آخر رموز السلطة الدلائية، ولتفادي تمردها من جديد عمل السلطان إسماعيل على إنزالها بهضبة سايس، وتجريدها من الخيل والسلاح، وأمرها للاهتمام بالرعي”. واستطرد: “منذ هذا التاريخ، استقرت أغلب فصائل أيت يدراسن بأحواز مكناس وفاس، وفي ظروف تاريخية أخرى تم تقسيم مجاط وترحيل بعض أفخاذها نحو مراكش، والبقية من القبيلة تنتقل بين هضبة سايس وسهل الغرب إلى أن تم إرجاعها في عهد السلطان المولى عبد العزيز في بداية القرن الماضي إلى سايس، لتستقر به وقاست من المستعمر الذي عمر أراضيها وأصبح جل رجال القبيلة اليد العاملة في الضيعات الاستعمارية، وبعد الاستقلال استفادت القبيلة من برنامج الإصلاح الزراعي الذي دشنتة الحكومة بإنشاء ملكيات جماعية تعرف بأراضي الكيش التي تم توزيعها على الذكور من القبيلة، وبعد ذلك تعاونيات فلاحية جمعت عدة أبناء من القبيلة؛ مثل تعاونية أيت شعو بمنطقة بوري وغيرها”. ويمتد المجال الوظيفي لقبائل مجاط حاليا من البريدية إلى الطريق السيار من الجهة الشمالية، وإلى حدود بني مطير بأراضي أيت بويرزوين من الجهة الجنوبية، ومن الناحية الغربية إلى أراضي جروان بآيت يعزم، تبعاً للمقال، وتحدها فصائل آيت حرز الله من الجهة الشرقية، وإداريا تابعة لعمالة مكناس المنزه وموزعة على عدة قيادات؛ أهمها مجاط ومركز سيدي سليمان مول الكيفان. وقد هاجر الكثير من رجال القبيلة إلى الديار الفرنسية منذ الستينات والخمسينات من القرن الماضي، مثلما جاء في المقالة، ويخترق واد بوفكران أراضيها؛ إذ حضر هذا الوادي بقوة في تاريخ المنطقة، وعمل السلطان إسماعيل على تحبيس وتوقيف مياهه على الاسماعيلية؛ وهي المدينة التي اخترقتها عدة جداول وسواقي، تم جلبها من الوادي لسقي بساتين وعرصات السلطان خارج وداخل أسوار الإسماعيلية، لا سيما مزرعة “العويجة” التي شكلت إلى حدود العقود الأخيرة من القرن العشرين المزود الرئيسي لأسواق المدينة بالخضر والفواكه، والنبتات العطرية مثل النعناع والشهبلاء، قبل أن يكتسح العمران أنحاءها المعروفة حاليا بحي مرجان”. وتابع: “بسبب رغبة السلطات الاستعمارية لتحويل مياه واد بوبكران نحو ضيعات المعمرين وقعت معركة ماء لحلو أو كيرّا الماء الحلو، التي استشهد خلالها الكثير من المغاربة الرافضين للسياسية الاستعمارية بأحواز مكناس، وعلى ضفة الوادي أسس السلطان إسماعيل قصبة بوفكران، النواة الأصلية لهذه المدينة الطرقية ذات موقع استراتيجي بين الضيعات الفلاحية والتعاونيات الزراعية، والتوزيعات التي حظيت بها مختلف فصائل ايت يدراسن، خاصة مجاط وبني مطير بالمنطقة. ومن الجهة الأخرى للوادي، ما زالت أطلال منزه السلطان ظاهرة للعيان، والقرية تحتفظ باسمها إلى يومنا هذا، وتعرف بمنزه الشرفاء”. واسترسل الباحث بالقول: “كانت أرض مجاط من الأماكن الأولى بالمغرب التي لحقها الاستيطان الزراعي، وتم إنشاء ضيعات فلاحية من طرف معمرين فرنسيين. فبالعودة إلى الطوبونيميا بالمنطقة، نجد أن عدة أماكن تعرف بأسماء الفرنسيين من أصحاب الضيعات”، موردا المثال بـ “موني” (ضيعة فلاحية على ضفة الوادي غير بعيد عن جماعة مجاط حاليا)، نسبة إلى مونيي الذي تولى رئاسة المجلس البلدي لحمرية خلال الثلاثينات من القرن الماضي، ثم “باريكو” على طريق اكوراي، “وفرارة “على الطريق الرئيسية رقم 13 بمدخل مدينة بوفكران قدوما من مكناس، والنماذج كثيرة في هذا المجال. ولفت الراضي إلى أن “السلطات الاستعمارية عملت على إنشاء مطار عسكري بأرض مجاط خلال العشرينات من القرن الماضي، بعد ذلك تم تحويله إلى أحواز فاس. وبالقرب من البريدية، موطن قبائل مجاط حاليا، مازال المكان يحتفظ باسم “لافياسيون” بمعنى الطيران (Aviation)، وهو الآن مجال رعوي مهم، حيث ساهم الوجود الاستعماري بسايس في تغيير الأعلام الطوبونيمية بهذه الهضبة، وعرفت الكثير من الأماكن أسماء جديدة، واختفت الأسماء القديمة، وضاعف ذلك من صعوبات الباحث في تاريخ هضبة سايس، باعتبار أن المصادر التقليدية ذكرت بعض الأماكن التي لم يعد لها وجود، وتبدلت أسماء الخريطة الجغرافية لهضبة سايس بعد إنشاء المعمرين لضيعات فلاحية عرفت الآن بأسمائهم كما سبقت الإشارة إلى ذلك، وعرفت بعض الأماكن بأسماء التعاونيات التي تم إنشاؤها بالمنطقة، مثل تعاونية عبد اللي و وبوري وغيرها”. نافلة القول لدى الباحث إن “قبائل مجاط تركت بصمات بارزة في تاريخ المغرب؛ فقد قادت قبائل آيت يدراسن منذ القرن 11 في شخص القائد اوعيرم، وشكلت العمود الفقري للزاوية الدلائية التي أسسها أحد الاقطاب الروحية والصوفية بالقبيلة، هو أبو بكر بن سعيد بن عمر بن حمي المجاطي، التي حكمت كإمارة مستقلة فاس ومكناس وتافيلالت إلى حدود سلا والغرب مدة 33 سنة بعد دحض القوى المنافسة كالمجاهد العياشي والخضر غيلان في عهد سيدي محمد اوالحاج. وبعد تدمير الزاوية الدلائية وانهزام ايت يدراسن أمام جيوش المولى إسماعيل، انتقلت قيادة الحلف إلى قبيلة آيت نظير (بنومطير) في شخص أسرة محمد وعزيز، بعد تقسيم قبيلة مجاط وتهجير شطر منها نحو أحواز مراكش”.

ميدلت.. قائد تونفيت يتدخل لتأجيل حفل خطوبة عائلة قرية جبلية تسمى أيت شعو أوعلي (مع فيديو)

أثناء تدخل القايد لمنع حفل الخطوبة تفعيلا لقرار وزارة الداخلية بمنع التجمعات التي تضم 50 شخصا فما فوق، ومن أجل المساهمة في الحد من انتشار عدوى فيروس كورونا المستجد، أقدم قائد قيادة تونفيت بميدلت على التدخل من أجل الحيلولة دون تنظيم أسرة لحفل خطوبة، وذلك بقرية جبلية تسمى أيت شعو أوعلي؛ بالنظر إلى أن الاحتفال بهذه المناسبة السعيدة للأسرة قد يتحول إلى فرصة للإصابة بهذا الوباء الذي لا تظهر أعراضه المرضية في توقيت مبكر. وجاء تدخل ممثل السلطة الترابية، الذي كان مصحوبا بعناصر من القوات المساعدة، كإجراء احترازي يدخل في إطار المساهمة في اليقظة الوبائية وإعمال الإجراءات الوقائية لمنع انتشار الفيروس.

درك فاس يحقق في اتهام سجين لموظفي سجن بتعذيبه دوار آيت شعو آيت لحسن

أخضع نزيل سابق بسجن رأس الماء، ضاحية فاس، إلى خبرة طبية للتثبيت من حقيقة تعرضه إلى تعذيب وهتك عرض باستعمال عصا، من قبل موظفين أثناء قضائه عقوبته السجنية، بعدما استجاب الوكيل العام لطلبه، وملتمس جمعية حقوقية، بعدما حفظ المسطرة، لثلاث مناسبات سابقة، في قرارات أعقبت إجراء أبحاث في مضمون شكاياته. وتكلف ثلاثة أطباء، بمستشفى الغساني، بإجراء هذه الخبرة على الضحية، المتزوج والأب، وإنجاز تقرير يسلم للوكيل العام، بعدما جالسوه قبل 3أيام من ذلك، وساءلوه حول ظروف، وملابسات الحادث، الذي يعود لسنتين، بعدما أعاد المسؤول القضائي، البحث في قضيته، بعد حفظها سابقا، عهد للظابطة القضائية، للدرك بالقيادة الجهوية، واستمع درك المركز القضائي ببنسودة، في مساطر سابقة سبعة موظفين بالسجم المذكور، اثنان منهم انتقلا للعمل خارجه، بعدما اتهمهم بتعذيبه وهتك عرضه، بعد رفضه توقيف إضراب مفتوح عن الطعام، خاضه أثناء قضائه عقوبتين مدمجتين، حكم بهما سابقا، احتجاجا على تلفظ موظف بكلمات نابية، أثناء إجرائه مكالمة هاتفية، مع فرد من أسرته. وتعرف السجين ابن دوار آيت شعو آيت لحسن، في جماعة لقصير بالحاجب، على المشتبه فيهم، مؤكدا أنهم عدبوه بالضرب وإدخال عصا بمؤخرته، ما أدى لإصابته بنزيف دموي عولج منه، مطالبا بإخضاعه إلى خبرة طبية والاستعانة، بتسجيلات كاميرات المراقبة، المثبتة في المؤسسة السجنية، فيما ينكر المتهمون المنسوب إليهم أو تعذيبهم إياه. ويؤكد الضحية أن الموظفين، وضعوه فوق سرير حديدي، ونزعوا ملابسه وصفدوه ورفعوا رجليه، آمرين مسؤول السجن، بالإتيان بعصا أدخلوها في دبره حتى نزف، في إضراب مفتوح له عن الطعام، منذ 13 شتنبر 2018، ضد سلوك موظف سبه وأهانه، قبل مساومته للعدول عن الاحتجاج ورفضه، وما أعقب ذلك من تعذيب يدعيه. :

مدير مجموعة مدارس ايت شعو المركزية فوق القانون يمنع القافلة الطبية من الولوج الى المدرسة

الجمعة 18 دجنبر 2015 صباحا .  مدير مجموعة مدارس ايت شعو المركزية فوق القانون يمنع القافلة الطبية من الولوج  الى  المدرسة لاجراء عملية الفحص للمرضى من تلاميدة نفس المدرسة وابائهم واوليلئهم وساكنة ايت شعو وامداداتهم بالادوية الضرورية  . وبعد اخد ورد مع مدير مجموعة مدارس ايت شعو . .   الا ان القافلة الطبية اضطرت الى التمركز امام المدرسة في العراء . مما جعل التلاميد يحجون اليها ناهيك عن الوافدين من الاماكن المجاورة للمدرسة . وذلك بتواجد عون السلطة . نكبة  من مدير مجموعة مدارس هذه الاعمال الشنيعة ومن مكلف بتربية الاجيال المستقبلية .  لا اظن ان التعليم له مستقبل زاهر ببلادنا . كيف لهذه الاطر المسلطة ان تعيش بين ظهراننا وتعلم في ابنائناوفلدات اكبادنا . وهذه بعض الصور للمهزلة  .

طرد مستخدمتين بدار التلميذ القروي أيت شعو بخنيفرة.. ونقابة تدخل على الخط

لف قرار إعفاء مستخدمتين بدار التلميذ أيت شعو بجماعة مولاي بوعزة اقليم خنيفرة، من طرف رئيس جمعية مبادرات للتنمية القروية، ردود فعل غاضبة. وفي هذا الإطار، دخلت النقابة الوطنية لمستخدمي مؤسسات الرعاية الاجتماعية، المنضوية تحت لواء الاتحاد العام للشغالين بالمغرب، على الخط، مستنكرة ما وصفته ب "الطرد الغير المقنع، مطالبة المسؤولين محليا ومركزيا بالتدخل لتصحيح الوضع وإرجاع المطرودين إلى مقر عملهما". وقالت النقابة المذكورة، في بيان لها، "إن الطرد بهذه الطريقة من الأمور التي حسمنا النقاش فيه مع وزيرة التضامن، ومدير التعاون الوطني، حيث اتفقنا في لقاءات تنسيق سابقة على ضرورة القطع نهائيا، وايلاء كل الاحترام للعاملين الإجتماعيين وتوفير ظروف الاشتغال لهم". واعتبر البيان ذاته، الذي توصلت العمق بنسخة منه، "أن قرار الطرد ومعاملة المستخدمين بهذه الطريقة الإستفزازية يضرب مخرجات وتوصيات التقرير العام الذي أصدرته وزارة التضامن سنة 2013، والتي من بينها الإهتمام بالعنصر البشري خاصة الوضعية المادية والتكوين المستمر وتوفير ظروف الإشتغال". وأوضح المصدر ذاته، "أن قرار الإعفاء قد يساهم في تأجيج الوضع في صفوف العاملين الإجتماعيين، بمجموع ربوع المغرب ويأتي في ظرفية حرجة". وطالب البيان عينه، "من المسؤولين خاصة وزيرة التضامن ومدير التعاون الوطني ووالي جهة خنيفرة وممثلي السلطة المحلية بمولاي بوعزة إلى التدخل العاجل وارجاع المطرودين إلى عملهما". في المقابل، برر رئيس جمعية مبادرات للتنمية القروية، قرار الإعفاء، في مراسلة موجهة إلى المستخدمتين، أنه جاء بناء على تقرير اللجنة المحلية لجمعية مبادرات، إضافة إلى الشكايات الوافدة على الجمعية. وأضافت الوثيقة ذاتها، التي اطلعت العمق على نسخة منها، أن القرار جاء كذلك "بناء على التقارير الدورية لمكتب الجمعية في شأن تتبع سير دار التلميذ القروي أيت شعو، علاوة على المصلحة الفضلى للمستفيدات والمستفدين".

ايت شعو

بدوار أوشعو التابع ترابيا لجماعة الحاجب،

تعيش السيدة ميمونة، بدوار أوشعو التابع ترابيا لجماعة الحاجب، رفقة ابنيها علي وحميد حياة صعبة للغاية، وذلك بسبب المرض والعوز، وذلك بعدما كان علي وحميد يعيشان مع والديهما عادية قبل أن تتحول حياتهما إلى جحيم بعدما توفي الأب بمرض لم ينفع معه علاج وبعد بضع سنوات أصيب الأبناء علي وحميد وظلا يلازمان الفراش فوق سريرين بركن المنزل المتواضع جدا. الأم ميمونة، قالت في تصريح لجريدة “العمق” إنها كانت في أفضل حال غير أن وفاة زوجها المفاجئة متأثرا بمرض لم ينفع مع وعلاج، قلب حياتها رأسا على عقب، وخاصة بعد مرض ابنيها علي وحميد، وهو ما جعلها امام مسؤولية إعالة نفسها وأولادها بمفردها، كما أن مرضها بالسكري عمق من أزمته حيث أضحت لا تجد بما تنفق به على أبنائها الذين لا يستطيعان الوقوف رغم كبرهما في السن بسبب المرض. وأضافت الأم بحسرة: “أريد الذهاب إلى السوق لكن أجد نقودا ولا حتى لعلاج الأبناء، نعيش بدوار معزول لا أحد يسأل عنا، تناشد كافة المحسنين والجمعيات للقيام بزياتنا والتعاون معي في هذه المحنة التي أعيشها وحد، وأبنائي مريضان دائما في الفراش لا يستطيعان الوقوف”. من جانبها قالت الجمعوية فريدة البرومي في تصريح لجريدة “العمق”، إنها قامت في السابق بجولة بعدد من منازل دوار أوشعو بمدينة الحاجب، وعاينت أن هذا الدوار محروم من أبسط شروط العيش. وأضاف: “الغريب أن الدوار يتكون تقريبا من 48 منزلا ومن خلال زياراتنا لبعض الأسر لاحظنا تعدد الإصابات بأمراض مختلفة وفي كل أسرة نجد فردين أو ثلاثة مصابون بأمراض نفسية أو مزمنة” إقرأ المزيد : https://al3omk.com/721787.html

معاناة سكان أيت فاصكا أيت شعو بجماعة مولاي بوعزى ، بخنيفرة، وسوء تدبيرالمجلس